Menu

Items filtered by date: April 2015

11.Distractedness[How to read a book-Sheikh Salih Al Munajid]

Types of distractedness

 

There are two types of distractedness and absentmindedness: that of the vision and that of the thought. 

Distractedness of the heart or thought happens when the eyes continue reading, but the heart is busy with 

thinking of something else; so, the body is in one valley, and the heart and mind are in another. As for 

distractedness of the eyes, it happens when the eyes become busied with watching something, someone, 

or some image. Most of the time, the heart follows the eyes, and when the eyes are busied, that prevents 

one from concentrating. Likewise, when the heart is becomes busied, it prevents one from understanding 

and comprehending. No doubt, the reader must rid themselves of these two types of distractedness in order

to benefit from their reading. The eye sees the writing of the words and letters, but the heart is what 

comprehends the meaning.

Read more...

ix)WHERE IS ALLAH?[Belief in Allah-Sheikh Umar Al Ashqar]

 

Allah has told us that He is in the heavens, above His Throne:

“Do you feel secure that He, Who is over the heaven [Allah], will not cause the earth to sink with 

you, and then it should quake? Or do you feel secure that He,Who is over the heaven [Allah], will

not send against you a violent whirlwind? Then you shall know how [terrible] has been My 

Warning.” (Qur’an 67: 16-17)

 

The Messenger sallalaahu alahi wasallam told us that His Lord is in the heavens. It is narrated

from Abu Sa‘eed al-Khudri that the Messenger of Allah said:

 

Do you not trust me when I am trustee of the One Who is in heaven, and the Revelation comes 

to me from heaven morning and evening?”

 

Read more...

10.Important guidelines for reading[How to read a book-Sheikh Salih Al Munajid]

Removing hard and unknown words should be through using dictionaries and summarized 

lexicons: 

Such as Mukhtasar As- Sihaah, which has small publications that are easy to carry around, which 

mention each word along with its meaning. Further, something more comprehensive is Al-Mu`jam Al-

Waseet, and for someone who wants a book specifically for unknown or difficult words that are in 

Prophetic Ahaadeeth, they can use An-Nihaayah fi Ghareeb Al-Hadeethwa Al-Athar, to know the

meaning. The process will take time in the beginning, and the reader will find it difficult, however, after 

a while it will become customary, and if they come across hard words, they will not need, usually, to 

look at its meaning another time. In doing so, their linguistic capability will strengthen in stages and 

with extensive reading.

 

Read more...

viii).His raising over the throne[Belief in Allah-Sheikh Umar Al-Ashqar]

The Throne is the greatest thing in all of creation, and Allah refers in seven places in His Book to His

rising over the Throne, by saying,

 

“The Most Gracious [Allah] rose over [Istawaa] the [Mighty] Throne [in a manner that suits His Majesty]

.” (Qur’an 20: 5)

 

The evidence that the Throne is one of the things created by Allah the Almighty:

“..And eight angels will, that Day, bear the Throne of your Lord above them.” (Qur’an69:17)

- i.e., on the Day of Resurrection.

Read more...

The believer’s attitude towards calamities

If a calamity befalls the Muslim in his health or his wealth, etc, what is the correct way of dealing 

with it according to Islam?.

 

 

Praise be to Allaah.

Firstly: 

Calamities and disasters are a test, and they are a sign of Allaah’s love for a person, because they

are like medicine: even though it is bitter, despite its bitterness you give it to the one whom you 

love – and for Allaah is the highest description. In the saheeh hadeeth it says: “The greatest

reward comes with the greatest trial. When Allaah loves a people He tests them. Whoever accepts

that wins His pleasure but whoever is discontent with that earns His wrath.” Narrated by al-

Tirmidhi (2396) and Ibn Maajah (4031); classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi. 

 

Calamities are good for the believer in the sense that reward is stored up for him the Hereafter 

thereby; how can it be otherwise when he is raised in status thereby and his bad deeds are 

expiated? The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “When Allaah wills good

for His slave, He hastens the punishment for him in this world, and when Allaah wills ill for His 

slave, he withholds the punishment for his sins from him until he comes with all his sins on the Day

of Resurrection.” Narrated by al-Tirmidhi (2396); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-

Tirmidhi. 

 

Al-Hasan al-Basri (may Allaah have mercy on him) said: “Do not resent the calamities that come

and the disasters that occur, for perhaps in something that you dislike will be your salvation, and 

perhaps in something that you prefer will be your doom.” 

 

Al-Fadl ibn Sahl said: “There is a blessing in calamity that the wise man should not ignore, for it 

erases sins, gives one the opportunity to attain the reward for patience, dispels negligence, 

reminds one of blessings at the time of health, calls one to repent and encourages one to give 

charity. 

 

Through calamity the believer seeks reward, and there is no way to attain it but patience, and 

there is no way to be patient except with resolute faith and strong will. 

 

Remember the words of the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him): “How 

wonderful is the affair of the believer, for his affairs are all good, and this applies to no one but the 

believer. If something good happens to him, he is thankful for it and that is good for him. If 

something bad happens to him, he bears it with patience and that is good for him.” (Narrated by 

Muslim, 2999).  

 

So if calamity befalls a Muslim, he must say Inna Lillaahi wa inna ilayhi raaji’oon (Verily to Allah we

belong and unto Him is our return), and say the du’aa’s that have been narrated from the Prophet 

(peace and blessings of Allaah be upon him). 

 

How wonderful are those moments in which a person turns to his Lord and knows that He alone is 

the One Who grants relief from distress. How great is the relief when it comes after hardship. 

Allaah says (interpretation of the meaning): 

“but give glad tidings to As‑ Saabiroon (the patient).

156. Who, when afflicted with calamity, say: ‘Truly, to Allaah we belong and truly, to Him we shall 

return.’

157. They are those on whom are the Salawaat (i.e. who are blessed and will be forgiven) from 

their Lord, and (they are those who) receive His Mercy, and it is they who are the guided ones”

[al-Baqarah 2:155-157] 

 

Muslim (918) narrated that Umm Salamah (may Allaah be pleased with her) said: I heard the 

Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: I heard the Messenger of 

Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “There is no Muslim who is stricken with 

a calamity and says what Allaah has enjoined –

 ‘Verily to Allaah we belong and unto Him is our return. O Allaah, reward me for my affliction and 

compensate me with something better’ – but Allaah will compensate him with something better.”

She said: When Abu Salamah died, I said: Who among the Muslims is better than Abu Salamah, 

the first household to migrate to join the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be 

upon him)? Then I said it, and Allaah compensated me with the Messenger of Allaah (peace and 

blessings of Allaah be upon him). 

 

Secondly: 

There are things which, if the one who is stricken with calamity thinks about them, that will make 

the calamity easier for him to bear. 

 

In his valuable book Zaad al-Ma’aad (4/189-195), Ibn al-Qayyim has mentioned several

things, including the following: 

 

1.If he looks at what has befallen him, he will find that what his Lord has left for him is similar to it 

or better than it, and if he is patient and accepts it, He has stored up for him something that is 

many times greater than what he has lost through this calamity, and if He willed He could have 

made the calamity even greater. 

2.The fire of calamity can be extinguished by thinking of those who have been hit even harder. Let 

him look to his right, does he see anything but calamity? Then let him look to his left, does he see 

anything but loss? If he were to look at the people around him, he would not see anything but 

people who are tested, either by missing out on something that they like, or by having happen to 

them that which they dislike. The pains of this world are like dreams or like a passing shadow. If 

you laugh a little you will weep a lot, and if you are happy for a day you will be miserable for a 

lifetime, and if you have what you want for a little while, you will be deprived for a long time. There 

is no day of happiness but it is followed by a day of pain. Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with

him) said: For every moment of joy there is a moment of sorrow, and no house is filled with joy but 

it will be filled with sorrow. And Ibn Sireen said: There is never any laughter but there comes 

weeping after it. 

3.It should be noted that panicking will not make the calamity go away, and in fact it makes it 

worse. 

4.It should be noted that missing out on the reward for patience and surrender, which is mercy and

guidance that Allaah has granted as the reward for patience and turning to Him (by saying Inna 

Lillaahi wa inna ilayhi raaji’oon (Verily to Allah we belong and unto Him is our return)), is worse 

than the calamity itself. 

5.It should be noted that panicking makes one’s enemy rejoice and makes one’s friend feel sad; it 

makes Allaah angry and makes the shaytaan happy; it destroys reward and weakens resolve. If he

is patient, seeks reward, strives to please Allaah, to make his friend happy and to make his enemy

sad, and seeks to relieve his brothers of their burdens and to console them before they console 

him, this is steadfastness and a sign of perfection – not slapping one's cheeks, rending one's

garment, wishing for death and being discontent with the divine decree. 

6.It should be noted that what comes after being patient and seeking reward is pleasure and joy 

that is many times greater than what he could have got from keeping what he lost. Sufficient for

him is the “house of praise” that will be built for him in Paradise as a reward for his praising his 

Lord and turning to Him (by saying Inna Lillaahi wa inna ilayhi raaji’oon (Verily to Allah we belong 

and unto Him is our return)). So let him decide which of the two calamities is greater: a calamity in 

this world, or the calamity of missing out on the house of praise in eternal Paradise.  In al-Tirmidhi

it is narrated in a marfoo’ report: “On the Day of Resurrection people will wish that their skins had 

been cut with scissors in this world, when they see the reward of those who were struck with 

calamity.” One of the salaf said: Were it not for the calamities of this world, we would come empty-

handed on the Day of Resurrection.

7.It should be noted that the One Who is testing him is the Most Wise and the Most Merciful, and 

that He – may He be glorified – did not send this calamity in order to destroy him or cause him

pain or finish him off, rather He is checking on him, testing his patience, acceptance and faith; it is 

so that He may hear his du’aa’ and supplication, so that He may see him standing before Him, 

seeking protection, filled with humility and complaining to Him. 

8.It should be noted that were it not for the trials and tribulations of this world, a person could 

develop arrogance, self-admiration, a pharaonic attitude and hardheartedness which would lead to

his doom in this world and in the Hereafter. It is a sign of the mercy of the Most Merciful that He 

checks on him from time to time with the remedy of calamity so as to protect him from these 

diseases, to keep his submission and servitude sound, and to eliminate all bad elements that may 

lead to his doom. Glory be to the One Who shows mercy by means of testing, and tests by means 

of blessing, as it is said: 

Allaah may bless us with calamities even if that is hard, and Allaah may test some people with 

blessings. 

9.It should be noted that the bitterness of this world is the essence of sweetness in the Hereafter, 

as Allaah will turn the former into the latter. Similarly the sweetness of this world is the essence of 

bitterness in the Hereafter. It is better to move from temporary bitterness to eternal sweetness 

than the other way round. If this is still not clear to you, then think of what the Prophet (peace and 

blessings of Allaah be upon him) said: “Paradise is surrounded with difficulties, and Hell is 

surrounded with desires.” End quote. 

 

Secondly: 

In many cases, if a person responds well to calamity, they understand that it is a blessing and a 

gift, not a test. 

 

Shaykh al-Islam [Ibn Taymiyah] (may Allaah have mercy on him) said: A calamity that makes

you turn to Allaah is better for you than a blessing which makes you forget the remembrance of 

Allaah.” 

 

Sufyaan said: What a person dislikes may be better for him than what he likes, because what he 

dislikes causes him to call upon Allaah, whereas what he likes may make him heedless. 

 

Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) regarded his imprisonment as a blessing that had 

been caused by his enemies. Ibn al-Qayyim said: One day he – meaning Ibn Taymiyah –

said to me: What can my enemies do to me? My garden is in my heart; wherever I go it is with me 

and never leaves me. My detainment is seclusion (an opportunity for worship), my being killed is 

martyrdom, and being expelled from my city is a journey.

 

He used to say of his detainment in the citadel: If I were to spend the fill of this citadel in gold, that 

would not be sufficient to express my gratitude for this blessing. Or he said: That would not be 

sufficient to reward them for what they have brought to me of goodness.

 

When he was imprisoned, he used to say when prostrating: “O Allaah, help me to remember You, 

give thanks to You and to worship You well. Ma sha Allaah. He said to me (Ibn al-Qayyim)

one day: The one who is really detained is the one who keeps his heart away from his Lord, and 

the real prisoner is the one is captive to his whims and desires. When he entered the citadel and 

was within its walls, he looked at it and said: “So a wall will be put up between them, with a gate 

therein. Inside it will be mercy, and outside it will be torment” [al-Hadeed 57:13]. Allaah knows

that I have never seen anyone who was more content with his life than him, despite all the 

hardship that he experienced, and the lack of luxury and comfort, in fact the opposite of that, and 

despite the imprisonment, threats and exhaustion that he faced; despite all of that, he was the 

happiest of people with his life, the most content, the most courageous, the most satisfied. You 

could see the signs of joy and happiness in his face. When we felt afraid and were expecting 

calamity, and we had nowhere to turn, we would go to him and as soon as we saw him and heard 

his voice, all those fears disappeared and were replaced with contentment, courage, certainty and 

tranquillity. Glory be to the One who showed some of His slaves His Paradise before they met Him

, and opened its gates to them when they were still in this world of deeds and actions, so some of 

its breezes and fragrance came to them, which made them devote their energy to seeking it and 

competing in attaining it. 

End quote. 

Al-Waabil al-Sayyib (p. 110).

 

Sheik Muhammed Salih Al Munajid

 

SOURCE-ISLAMQA.INFO

Read more...

8.The stages of reading that a person goes through over the years[How to read a book-Sheikh Salih Al Munajid]

The original state humankind is ignorance. Allaah the Exalted Said (what means): {And Allaah has 

extracted you from the wombs of your mothers not knowing a thing} [Qur’aan 16:78] 

Knowledge cannot be acquired overnight, and one cannot become an avid reader who follows a 

correct methodology overnight. Developing the reading habit requires patience and taking it in 

steps.

 

Read more...

7.The cure for Alienation between people&books[How to read a book-Sheikh Salih Al Muanajid]

The cure of every deficiency and fault must, no doubt, consist of reliance on Allaah the Exalted, 

seeking His Help, turning to Him the Exalted through supplication, and afterwards, one must 

turn to utilizing other cures, such as:

 

• Knowing the virtue of knowledge, the nobility of its people, and clarifying the importance of 

reading. This is one of the main means of attaining it and getting to know of the status and 

blessing of the books of religious sciences. This is through various means and pulpits, such as 

the Jumu`ah sermons, lectures, books, and articles.

 

Read more...

First principle-Adhering to Quran and Sunnah[Islamic Awakening by Sheikh Uthaymin]

  • Published in MANHAJ

My brothers, the Islamic awakening of today has pervaded all Islamic countries, and all praise

is for Allah. It has to be understood, however, that this awakening must be established upon a

solid foundation - in terms of Allah’s Book and the Sunnah of Allah’s Messenger(sallallahu 

'alaihi wasallam). If it is not established upon these primary sources, then it will be a reckless 

and unstable awakening, which will perhaps destroy more than it will build. But if it is built 

upon the principles and teachings of Allah’s Book and the authentic Sunnah of Allah’s 

Messenger (sallallahu 'alaihi wasallam), then it will have a very positive and effective 

influence on the Muslim Nation and on other Nations as well.

 

Perhaps all of us know the long story of Abu Sufyan’s visit to Shaam (today Shaam consists of

Syria and surrounding areas), where he met with its ruler, Haraql, the emperor of Rome. At 

the time, Abu Sufyan was still a disbeliever. During the course of their meeting, Abu Sufyan 

related to the emperor matters pertaining to the Prophet’s worship of Allah, to his rejection of 

idols, to his good manners, to his truthfulness, to his trustworthiness, to his good dealings, 

and to other matters that pertain to the Shari'ah he came with. Haraql (the emperor) said to 

Abu Sufyan, “If what you say is the truth, then he will rule over what is underneath these two

feet of mine."[A portion of a hadith related by Al-Bukhari (7), which is narrated by 

'Abdullah Ibn Mas'ud (radhiyallaahu anhu) from Abu Sufyan Ibn Harb (radhiyallaahu anhu).Al-Bukhari related it in many other sections of his compilation as well.]

Read more...

The Islamic Awakening by Sheikh Uthaymin

  • Published in MANHAJ

Important Principles and Guidelines for the Success of an Islamic Awakening

 

Introduction by the Esteemed Shaykh, Ibn 'Uthaymin

 

Verily, all praise is for Allah; we praise Him, seek His help, and ask for His forgiveness. We 

seek refuge in Allah from the evil of our own selves and from the evil of our deeds. Whom

so ever Allah guides none can lead astray, and whomsoever Allah leads astray none can guide. 

And I bear witness that none has the right to be worshipped but Allah alone and that He has no

partner, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger: Allah (subhana wa 

ta'ala) sent him with the correct guidance and with the True Religion. The Prophet (sallallahu 

'alaihi wasallam) conveyed the message and fulfilled the trust. He was sincere in advising the 

Nation, and he truly strove in the way of Allah. He left his Nation upon the clear, pure, white 

proof, whose night is like its day: none strays from it except for the one who is destroyed.

 

Read more...
Subscribe to this RSS feed