Menu

ix)WHERE IS ALLAH?[Belief in Allah-Sheikh Umar Al Ashqar]

ix)WHERE IS ALLAH?[Belief in Allah-Sheikh Umar Al Ashqar]

 

Allah has told us that He is in the heavens, above His Throne:

“Do you feel secure that He, Who is over the heaven [Allah], will not cause the earth to sink with 

you, and then it should quake? Or do you feel secure that He,Who is over the heaven [Allah], will

not send against you a violent whirlwind? Then you shall know how [terrible] has been My 

Warning.” (Qur’an 67: 16-17)

 

The Messenger sallalaahu alahi wasallam told us that His Lord is in the heavens. It is narrated

from Abu Sa‘eed al-Khudri that the Messenger of Allah said:

 

Do you not trust me when I am trustee of the One Who is in heaven, and the Revelation comes 

to me from heaven morning and evening?”

 

 

 

And he testified that the slave girl was a believer when she told him that Allah was in heaven. It 

is narrated that Mu‘aawiyah ibn al-Hakam al-Sulami beat a slave girl of his for being careless 

in minding his sheep. Then he regretted it, and came to the Messenger of Allah (sallalaahu alahi

wasallam) to express his regret and ask for his permission to set her free. The Messenger 

(sallalaahu alahi wasallam) called for the girl and asked her,Where is Allah?” She said, “In

heaven.” He asked,Who am I?” She said, “You are the Messenger of Allah.” He said, “Set her 

free, for she is a believer.”

 

The Messenger (sallalaahu alahi wasallam) taught the sick person to pray for himself or for his

brother with this du'aa’ (supplication) in which it is stated that Allah , is in the heaven:

Rabbana Allah alladhi fi’s-samaa’i, taqaddasa ismuka, amruka fi’s-samaa'i wa’l-ard, kama

rahmatuka fi’s-samaa ’faj‘al rahmataka fi’l ard, ighfir lanaa hawbanaa wa khataayaana,

anta Rabb at-Tayyibeen, anzil rahmatan min rahmatika wa shifaa’an min shifaa ’ika ‘ala haadha’l-

waj‘I fa yabra’ (O’ our Lord Allah, Who are in heaven, sanctified be Your Name. Your Command 

prevails in the heavens and on earth. As Your Mercy is in heaven, make Your Mercy on earth, for

give us our mistakes and sins. You are the Lord of the good. Send down Mercy from Your Mercy 

and healing from Your healing upon this pain, and heal it).”

 

 According to a hadith narrated by ‘Abdullah ibn ‘Amr, the Messenger of Allah (sallalaahu alahi

wasallam) said:The merciful will be shown mercy by the Most Merciful. Have mercy on those 

who are on earth, so that the One Who is in the heaven will have mercy on you.”

 

The meaning of His being in heaven:

The phrase “Allah is in the heaven” does not mean that He is contained by its physical 

dimensions — Glorified and Exalted be He far above that. What is meant by heaven is highness 

and being above. Allah, has described Himself as being the Most High:

“Glorify the Name of your Lord, the Most High.”   (Qur’an 87: 1)

 

And as the Most High, the Most Great said:

“..His Kursiy extends over the heavens and the earth, and He feels no fatigue in guarding and 

preserving them. And He is the Most High, the Most Great.”     (Qur'an 2: 255)

 

The All-High, tells us that He is above His slaves:

“They fear their Lord above them, and they do what they are commanded.” (Qur’an 16: 50)

“And He is the Irresistible [Supreme], above His slaves,..." (Qur’an 6: 18)

 

When the Messenger (sallalaahu alahi wasallam) praised his Lord in his du'aa’, he said: “And

You are, and there is none above You.”

 

Zaynab used to boast to the other wives of the Messenger (sallalaahu alahi wasallam):

“Your families arranged your marriages, but my marriage was arranged by Allah from above the 

seven heavens.”

 

The Muslim cannot understand his 'aqeedah (creed) properly if, when he thinks that Allah is in 

the heavens, he thinks that the heavens contain Him and that He is limited by the physical 

dimensions of the heavens. Glorified be He far above such a thing. How can that be, when the 

heavens are nothing in relation to Him?

 

“...And the heavens will be rolled up in His Right Hand...”(Qur’an39: 67)

“And [remember] the Day when We shall roll up the heaven like a scroll rolled up for books...”   

(Qur’an 21: 104)

 

Extensive evidence:

The evidence in the Qur’an and Sunnah which shows that Allah , is in the heavens, above 

His slaves, is very clear and in abundance. To quote it all would take too long. But we can 

arrange it in the following categories;

 

1)Evidence which states clearly that He is in the heaven. We have mentioned this above.

2)Evidence which states that He rose above the Throne. We have quoted this above.

3)Evidence which proves that He is High, and that He is above His slaves. We have mentioned 

some of this above.

4)Texts which indicate that some of the things He has created are with Him.

 

“Surely, those [angels] who are with your Lord are never too proud to perform acts of worship to

 Him,...”    (Qur’an 7:206)

 

And Allah says concerning the shuhadaa’ (martyrs);

“…Nay, they are alive, with their Lord, and they have provision.”(Qur’an3: 169)

And there are many other similar texts.

 

5)Texts which state that some things are raised or ascend to Him, such as the aayaat (verses) 

which ciearly state that ‘Eesa ibn Maryam (Jesus) (Peace be upon him) was raised up to Him:

 

“But Allah raised him [‘Eesa (Jesus)] up [with his body and soul] unto Himself...”    

(Qur’an 4:158)

 

And texts which state that good deeds ascend to Him:

“…To Him ascend [all] the goodly words, and the righteous deeds exalt it...” (Qur’an 35:10)

 

And texts which state that the souls of the believers ascend to Him:

“Verily, those who belie Our Aayaat [proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.] 

and treat them with arrogance, for them the gates of heaven will not be opened...”    (Qur’an 7:40)

 

The texts indicate that the gates of heaven will be opened for the believers, and numerous 

ahaadeeth explain this.

 

Another example is that the angels ascend to Him:

“The angels and the Rooh [Jibreel (Gabriel)] ascend to Him..” (Qur’an 70:4)

 

6) And Allah tells us that the angels descend:

“He sends down the angels with the Rooh [Revelation] of His Command...”(Qur’an 16:2)

And He tells us that He sent down His Books:

“And this [the Qur’an] is a blessed Book which We have sent down...”(Qur’an6:92)

 

7) And there is the raising of one’s hands and eyes to Him. There are many ahaadeeth in which it

is stated that the Messenger (sallalaahu alahi wasallam) raised his hands when making du'aa’,

and everyone who is stricken with distress raises his hands when calling upon Allah, the 

Almighty.

 

Similarly, the gaze is also lifted, as is narrated in the reports of the du'aa’ (supplication) afrer 

wudoo’ (ablution).

 

8) Another example is the way in which the Prophet (sallalaahu alahi wasallam) pointed upwards

with his finger, as in the hadith describing his Farewell Pilgrimage, when they said.

 

“We bear witness that you have conveyed the message and fulfilled (your mission) and advised 

us sincerely.” When he pointed with his forefinger towards the heavens and then towards the 

people, and said: “O’ Allah, bear witness! O’ Allah, bear witness!”

 

If you want to learn more about the evidence and the views of the salaf (pious predecessors) of 

this ummah, then refer to what the scholars have compiled on this topic in their books.

 

His being All-High does not contradict His being close:

Allah is close and answers the call of the one who calls upon Him. He knows their secret ideas

and their secret counsels. He is closer to the one who calls upon Him than the neck of his riding-

beast. He knows what hearts whisper to themselves, and He is closer to (His slaves) than their 

jugular veins. He knows the secret and that which is yet more hidden. He knows what sinks into 

the earth and what emerges therefrom, what comes down from the heavens and what ascends 

thereto. He is with His creation by His knowledge and power. Nothing whatsoever of them is 

hidden from Him. And nothing is hidden from your Lord (so much as) the weight of an atom (or 

small ant) on the earth or in the heaven. Not what is less than that or what is greater than that. 

He is close although He is Most High, and He is Most High although He is close. He is the First 

(nothing is before Him) and the Last (nothing is after Him), the Most High (nothing is above Him) 

and the Most Near (nothing is nearer than Him) (Qur’an 57:3).

Last modified onWednesday, 13 April 2016 12:30
back to top